فِي كِتابِ اللَّهِ » « 1 » فيمَن نَزَلَت ؟ فَقالَ : نَزَلَت فِي الإِمَرةِ ، إنَّ هذِهِ الآيَةَ جَرَت في وُلدِ الحُسَينِ عليه السّلام مِن بَعدِهِ ، فَنَحنُ أولى بِالأَمرِ وبِرَسولِ اللَّهِ صلّى اللَّه عليه وآله مِنَ المُؤمِنينَ وَالمُهاجِرينَ وَالأَنصارِ ، قُلتُ : فَوُلدُ جَعفَرٍ لَهُم فيها نَصيبٌ ؟ قالَ : لا ، قُلتُ : فَلِوُلدِ العَبّاسِ فيها نَصيبٌ ؟ فَقالَ : لا ، فَعَدَدتُ عَلَيهِ بُطونَ بَني عَبدِ المُطَّلِبِ ، كُلَّ ذلِكَ يَقولُ : لا . قالَ : ونَسيتُ وُلدَ الحَسَنِ عليه السّلام ، فَدَخَلتُ بَعدَ ذلِكَ عَلَيهِ ، فَقُلتُ لَهُ : هَل لِوُلدِ الحَسَنِ عليه السّلام فيها نَصيبٌ ؟ فَقالَ : لا يا عَبدَ الرَّحيمِ ، ما لِمُحَمَّدِيٍّ فيها نَصيبٌ غَيرَنا . « 2 » 554 . كمال الدين عن هشام بن سالم : قُلتُ لِلصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليهما السّلام : الحَسَنُ عليه السّلام أفضَلُ أمِ الحُسَينُ عليه السّلام ؟ فَقالَ : الحَسَنُ عليه السّلام أفضَلُ مِنَ الحُسَينِ عليه السّلام . قالَ : قُلتُ : فَكَيفَ صارَتِ الإِمامَةُ مِن بَعدِ الحُسَينِ عليه السّلام في عَقِبِهِ دونَ وُلدِ الحَسَنِ عليه السّلام ؟ فَقالَ : إنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعالى أحَبَّ أن يَجعَلَ سُنَّةَ موسى وهارونَ عليهما السّلام جارِيَةً فِي الحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهما السّلام ، ألا تَرى أنَّهُما كانا شَريكَينِ فِي النُّبُوَّةِ ، كَما كانَ الحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهما السّلام شَريكَينِ فِي الإِمامَةِ ، وأنَّ اللَّهَ عز وجل جَعَلَ النُّبُوَّةَ في وُلدِ هارونَ ولَم يَجعَلها في وُلدِ موسى ، وإن كانَ موسى أفضَلَ مِن هارونَ عليهما السّلام . « 3 »

--> ( 1 ) . الأحزاب : 6 . ( 2 ) . الكافي : ج 1 ص 288 ح 2 ، علل الشرائع : ص 206 ح 4 وفيه « في الحسين بن عليّ وفي ولد الحسين » بدل « في ولد الحسين عليه السّلام » ، الإمامة والتبصرة : ص 178 ح 30 ، بحار الأنوار : ج 25 ص 256 ح 16 . ( 3 ) . كمال الدين : ص 416 ح 9 ، بحار الأنوار : ج 25 ص 249 ح 1 .